如何写读后感.pptx

发布于:2021-12-02 05:49:10

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读后感,就是读了一本书或一篇文章, 或读了一段话,或读了几句名言后,把具 体感受和得到的启示写成的文章。所谓 “感”,可以是从书中领悟出来的道理或 精湛的思想,可以是受书中的内容启发而 引起的思考与联想,可以是因读书而激发 的决心和理想,也可以是因读书而引起的 对社会上某些丑恶现象的抨击。
读后感的表达方式灵活多样,基本属 于议论范畴,但写法不同于一般议论文, 因为它必须是在读后的基础上发感想。

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首先,要读好原文。

? “读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”
是“感”的基础。走马观花地读,可能连原作讲的什 么都没有掌握,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感 得不深。只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。

? 如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主 张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些 启发,还要弄清论据和结论是什么。

? 如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个 人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪 月。作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人 叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样 的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些 章节使人受感动,为什么这样感动等等。

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其次,排好感点。

? 一篇文章可以写成读后感的方

面很多。如对原文中心感受得深可

以写成读后感,对原作其他内容感

受得深也可以写成读后感,对个别

句子有感受也可以写成读后感。总

之,只要是原作品的内容,只要你

对它有感受,都可以写成读后感。

因此,在读好原作的基础上,把可

以引发感想的“点”排出来。

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例如,写《继续保持艰苦奋斗的作风》感点:

① 全文的中心思想:在即将夺取全国胜利的 新形势下,务必继续保持艰苦奋斗的作风, 巩固这个胜利,建设一个新世界。

? ② 巩固这个胜利则是需要很长的时间和要花 费很大力气的事情。

? ③ 因为胜利,骄傲的情绪,以功臣自居的情 绪,停顿不前的情绪可能生长。

? ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。

? ⑤ 夺取全国胜利,只是万里长征走完了第一 步。 ⑥ 两个“务必”。

? ⑦ 我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将 善于建设一个新世界。

? ⑧ 中国人民不但可以不要向帝国主义者乞讨

也能活下去,而且还将活得比帝国主义国家

要2好019-些7-2 。

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?《执竿入城》从不同的角度, 确立感受中心。

? 从鲁人的角度分析可得出:

? ①应寻求解决问题的最佳方案;必 须打破思维定势的束缚;②多想才 能出智慧;③轻信盲从是可悲的等。

? 从老者的角度思考,又可得出:

? ①好为人师要不得;②自作聪明者

戒;②经验主义者行不通;④谈动

机与效果的关系等。

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第三,选准感点。

? 一篇文章,可以排出许多感

点,但在一篇读后感里只能论述

一个中心,切不可面面俱到,所

以紧接着便是对这些众多的感点

进行筛选比较,找出自己感受最

深、角度最新,现实针对性最强、

自己写来又觉得顺畅的一个感点,

作为读后感的中心,然后加以论

证成文。

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例如《滥竿充数》这个故事,明显 地有三个感点:

一是南郭先生的行为引发的感点:

人要有真才实学,靠蒙骗过日子是不会长 久的。

二是由齐宣王的行为引发的感点:

应当实事求是不要搞形式主义。

三是把南郭先生在两代齐王手下的不同遭 遇作对比,探究原因引发的感点:

应当打破大锅饭,让一部分人混不下去。

把这三个感点作一下比较,对照当前改革

的形势。 2019-7-2

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第四,叙述要简。

读后感中少不了“叙”。但是它不

同于记叙文中“叙”的要求。记叙文

中的“叙”讲究具体、形象、生动,

而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,

它不要求“感人”,只要求能引出事

理。初学写读后感引述原文,一般毛

病是叙述不简要,实际上变成复述了。

这主要是因为作者还不能把握所要引

述部分的精神、要点,所以才简明不

了。简明,不是文字越少越好,简还

要明。 2019-7-2

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《赫尔墨斯和雕像者》

以下四种引述,哪种算是简明的呢? ①赫尔墨斯到人间碰了大钉子。

②赫尔墨斯是商人的庇护神,是至高无上的天
神宙斯、赫拉的儿子,他盲目自大,来到人
间问自己雕像的价格,才知道不过是作为宙 斯、赫拉雕像的添头而已。

③赫尔墨斯盲目自大,他到人间问自己的价格, 才知道仅是作为添头而已。

④赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,
就化作凡人,来到一个雕像者的店里问价,
结果才知道自己的雕像的价格不如宙斯和赫 拉的。

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上述四种引述:
第一种简而空;
第二种虽多用些字,却是明了的,简明的;
第三种虽缺少第二种的某些内容,但主要 的部分已经有了,因此也是简明的;
第四种虽然字数比第三种还多,但不够明了。 开头照抄原文,还不足以表现赫尔墨斯的自 高自大,而且说“不如宙斯、赫拉”也极不 准确;

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第五,联想要注意形式。

? 联想的形式有相同联想、相反联想、相 关联想、相承联想、相似联想等多种。

写读后感尤其要注意相同联想与相似联

想这两种联想形式的运用。有时用相同

联想是可以的,如臧克家写的《纳谏与

止谤——读<邹忌讽齐王纳谏>有感》,

就以历史上的“厉王止谤”联想到当代

“四人帮”当道之时大搞“以棒止谤”

的罪行,以齐威王的“悬赏纳谏”联想

到如今我们各部门和机关的领导同志也

应该这样做。

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但有时用相同联想不行,必须用 相似联想。如1981年高考作文要求 就短文《毁树容易种树难》写读后 感,有的考生以原文中的种树联想 到自己的种树,文章的立意就太肤 浅了;而有的考生用相似联想,在 文革中以“种树”喻政权建设或人 才建设,立意就深刻而新颖。

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最后,掌握读后感的一般写法。

其一,确定标题。

一般为:

?

读《……》有感

?

读《……》后想到的

?

读《……》的感想

?

读《……》后的感想

?

读《……》后

?

《……》读后感

?

我读《……》

?

有感于《……》

? 以感点(文章的中心论点)为正题,

? 以“——读有感”等为副题:如:珍惜生命

?

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——读《生命谢谢生观赏命》有感

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? 其二,掌握读后感的一般套路: “引—议—联—结”。

引——扼要写出“读”的内容或 直接引用原文某些语句,很快引 出“感”的观点或中心。 ? 议——就自己“感”的重点、 中心(或观点)进行分析议论,说明 道理。

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? 联——就议论的中心展开联想,要注 意联系实际生活社会风气的好坏,周围 的人或事往往给你很深的印象。要将联 系起来的生活内容有选择、有侧重地写 出来,就是很好地联系了生活实际。富 有现实教育意义。

? 结——结尾概括中心,总结全文得出

结论。结论可与开头照应,可归纳出结

论性的意见,可强调某一重点,可发出

号召。这个结论可以是批评式;又可是

劝勉式,还可是鼓动式。视行文内容而

定。

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?

需要注意的是“读后感”要借的

“题”,必须是原材料本身具有的,

而不能是强加附和上去的。如果原材

料中的着眼点很明显,只需引述或转

述即可,而有的则需要对原材料加以

剖析,引导和帮助读者领会。着眼点

本身还不是论点,作者观点的提出还

需要下一番因事明理的功夫。在这一

过程中一定要注意观点与材料统一,

观察点与“读后感”的论点必须一致。

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小结

? 由此看来,同一个阅读材料,由于
观察认识的立足点和角度不同,观察 者认识问题的态度和深度不同,可以 写出许多立意不同的文章来。 首先
要从实际出发。这实际包括材料本身 的实质,更重要的则是现实生活的实 际。

? 其次要勇于出新,避开那些别人很
自然想到的或已经议论过的话题,提 倡求异思维,谈别人没有谈到的问题, 钻别人没有达到的深度。

“读后感”,收到“横看成岭侧成峰,

远2*019-7高-2 低各不同”的效谢谢果观赏。

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尽志无悔 ――读王安石《游褒禅山记》

①“尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥 之乎?此予之所得也”。这是王安石在游山时的深 感。实在令人叹服。

②人生、治学,亦如游山。要成为有所成就的人,
就得立志于“险远之地”,即便不达顶峰“极夫游 之乐也”,“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

③生命每个人都有一次,有志的人才可以让生命之花

长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能

经得起风雨人生、不懈进取,便有“乘风破浪,直

挂云帆济沧海”的时候,让生命之花长开不败。人

如此,且事物亦如此。郑板桥曾说过:“咬定青山

不放松,立根源于断岩间。千磨万击还坚劲,任尔

东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。

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? ④立志坚定的人,才能做出超凡的贡献。达尔文 22年写成《物种起源》,司马迁忍辱负重完成 《史记》,苏武羁留匈奴19年的遭遇中,不为威 胁所屈,不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖 国的爱国志士,最后“扬名于匈奴,功显于汉 室”。蒲松龄屡试不第,便引诗自励:“有志者, 事竞成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人, 天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。最终便 写成《聊斋志异》,留名青史。精诚所至,金石 为开。古今中外,不知成就了多少人。

? ⑤事实上,并不是所有的梦都来得及实现。追溯

以住历史,也并非人人能至“险远之地”,“壮

志难酬”之人也并不是没有,“长使英雄泪沾襟”

之人更不在少数。然而,“尽吾志者,可以无悔

矣”。人生、治学,“路漫漫其修远兮”,无论

险也罢,难也罢。有志之人定将“上下而求索”

而至险远之地,便可无悔矣。

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谭嗣同一代烈士,从小便立志救亡图存、救
民于水火,但他一心主持的变法,最后也以 失败告终,而被捕于狱,题一诗于狱壁说: “望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根。我自 横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。虽然,变 法失败了,但是,他甘愿为变法牺牲,希望 以自己的鲜血报答皇上,警醒世人。

? ⑥有志者,有所成就,实为一大壮美。有志 者,无所成就,亦为一大壮美。“尽吾志者, 可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过: “科名不来,学问在我,原不可折本买卖”。

? ⑦立志在我,求索在我,成就在我,人生治
学,要时有“不以物喜,不以已悲”的态度, 则可以无悔矣。

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立志乃成功秘诀 ——读《游褒禅山记》有感
? ①王安石在《游褒禅山记》中云: “世之奇伟、瑰怪、非常之观,常 在于险远,而人之所罕至焉,故非 有志者为能至也。”
? ②是说也,其义易见:有志才有成 功,立志乃成功秘诀。

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? ③放眼世界,千古风流人物,无不雄心勃 勃,立志高远。波兰著名女科学家居里夫 人,早年立志献身科学。她在艰苦条件下, 依靠简陋的实验设备,日复一日地对一吨 沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个 月的奋斗,她终于在一九零二年发现了镭, 开辟了科学世界的新领域,被称为“镭之 母”。在她通向成功的脚印里,凝聚了生 活的艰辛,失败的懊恼,他人的诽谤,丧 夫的悲痛。她跌倒过,但又顽强地站了起 来。她被一根无形的支柱支撑着,那就 是——要实现自己的宏愿。

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? ④再如我国史学家司马迁,为了完 成《史记》这部光辉著作,他踏遍了 祖国大半山河,探访古迹,考察风土 人情,渡过了浪迹天涯的漂泊生活, 才为《史记》积累了丰富史料。
? 可见,一个人一旦有了志向,他就 会百折不挠,百迂不回地向既定的目 标挺进。艰难、险阻又何足挂齿?一 个人一旦坚定了志向,他就会全身洋 溢生机,活力,奋勇向前,探讨研究, 大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

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? ⑤驻足看着我们中华的民族的骄傲吧!
古有卧新尝胆的越王勾践,闻鸡起舞的 祖逖,映雪读书的孙康;今有凛然正气 直对敌人枪口的夏明翰,使中国摆脱贫 油国之名的李四光,身残志不残的张海 迪等等,诸如此类,举不胜举。他们哪 一个没有立下壮志?他们勇于奋起,他 们敢于拼搏,他们执着追求,其内在动 力也就不言而喻了。

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? ⑥ “有志者事竟成。”成功,多少人梦寐以求;成 功多少人翘首期盼。然而,成功不是一想就来,一 盼就到的。古人曰:男儿志在四方。可当今社会上 有些男儿志在何方呢?他们志在吃、玩、赌、斗, 他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临,令人 可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑,为了能 够成功,不,应该说为了达到某种目的,竟不择手 段、投机倒把尔虞我诈。表面看来,似乎大丈夫气 派十足,某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇 指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半点虚 假的。这种做法并非有志者所为,而是庸者的一种 表现。
? ⑦若要问:怎样才能走上成功之路?何妨首先扪心 自问:吾志何在?

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攀登人生的金字塔 ——读《游褒禅山记》有感

? ①人生真的很像一座金字塔,在最 底层庸庸碌碌活过一生的很多,层 次越高人越少,真正能成功的确实 寥寥无几。对于想往高处走的人来 说,怎样攀到更高的塔层一直是令 人不懈追求探索的问题。

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? ②“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿 破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝 攀不到塔顶。有一个试验,把跳蚤放在 一个不深的容器中,盖上玻璃,跳蚤一 次次被玻璃撞回。过几天后,跳蚤失掉 了跳出去的志向,永远地跳不出去了。 所以要攀登高峰就必须踌躇满志,告诉 自己:“就是我,要开始了。没有比脚 更长的路,没有比人更高的山。”

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? ③志存高远者实繁,达高远视者盖寡。 有志者事未必成,皆因其心有余而力 不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿, 奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实 之间架设一座桥梁,是如此费力。在 *时逐步积累,关键时迸发而出,这 就是力,用现在观点看就是素质。多 积累善发挥是关键。

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? ④诸葛亮有经天纬地之才,匡扶汉室之志, 却殒星五丈原,为何?答:时代造就英雄。 没有外部环境,成功实难。有人怕希特勒利 用克隆技术重返人间发动战争,实在是杞人 忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境, 希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集 偶然与必然于一体的,外因虽非决定性因素, 但没有了它也可能不行,有了它可以省去许 多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登, 肯定要比徒手攀登容易得多。

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? ⑤有人看到这里,可能会想征途果然漫长,条 件多么苛刻。其实并非如此,“志、力、物” 三个条件并非孤立,而是可以相互弥补的,可 以己之长,克己之短。从物理学上分析,大黄 蜂翅小体重,几乎不可能飞起来,但大黄蜂飞 了起来,甚至成为空中霸主,只因为它们志在 蓝天,告诉自己:我能飞!——以志补力与物 之不足。孙宾膑而创兵法,司马刑而书《史 记》,文王囚而著《周易》——力能补物之不 足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机 这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠 杆,你的力再小,也能撬起地球。——物也能 补力之不足

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? ⑥“欲穷千里目,更上一层楼。” 对于我们个人来说,攀得越高, 认识就越深远。我们若充分运用 “志、力、物”三个条件,就不 会有王安石的遗憾了,而一定能 找到一个理想的高度。个人高度 越高,对社会这个整个金字塔来 说,也正会有一个可喜的进步。

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“思”与“随” ——读《游褒禅山记》有感

? ①《游褒禅山记》是北宋的政治家、思

想家王安石在辞职回家的归途中游览了

褒禅山后,在同年7月以追忆形式写下的

一篇游记。这篇游记因事见理,夹叙夹

议,其中阐述的诸多思想,不仅在当时

难能可贵,在当今社会也具有极其深远

的现实意义。(第一段对所读文章作整体

简述,“谁”“何种情况下”“何时写

下“何种文章”,给人“何启发”。)

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? ②在游褒禅山的过程中,王安石谈到进

洞以后,“有怠而欲出者,曰‘不出,

火且尽’,遂与之俱出。”后来,出了

洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游

之乐也”。这一段令我感触很深。”(第

二段作感点简述,“文中什么内容令我

深思”。) ? ③王安石的“不得极夫游之乐”,症

结在一个“随”字。韩愈“行成于思,

毁于随”讲的也是这个道理。看来要

取得成功,必须取“思”而弃“随”,

做到“三思而后行”。(第三段简析感

点20,19-7-2引出感想。揭示总谢谢观论赏 点。)

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? ④思考有利于人们认识事物,辨别是非,
从而做出正确的决定。战国时期的楚国大 夫屈原生活在战乱频繁的年代,面对国内 的政治腐败,他积极提出改革。尽管他的 主张遭到守旧贵族的反对,但为了不与腐 败势力同流合污,他决定继续斗争,虽遭 到流放而不悔。“举世皆浊我独清,众人 皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿 “随波逐流”的思想。(第四段开始“发 感”,先提出第一个分论点,并举战国时 代爱国诗人屈原的典型事例和著名诗句来 论证。)

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? ⑤革命战争时期,共产党人方志敏曾写
过这样一段话:“我毫不希罕那华丽的 大厦,却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅 棚;……”面对丰富的物质诱惑,他何以 能如此执著?关键在于他进行过深入的 思考,具有明辨是非的能力,他明白自 己是“为人民而斗争,为民族和阶级解 放而斗争”,这就是一个共产主义者的 崇高的思想境界。(第五段引用方志敏 的名言,并用他的革命事迹论证第一个 分论点。)

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? ⑥我们常会遇到一些需要做出判断的 事情,有时甚至是以正义与非正义的 选择,而每每这时,做出错误选择的 人常会说自己是“人在江湖,身不由 己”。然而真的不能“由己”吗?楚 国的屈原,*代的方志敏,当代的青 年学生不就是在思考之后成功地捍卫 了自己的人格与尊严,他们不是已经 “由己”了吗? (第六段用一个强有
力的反问句巧妙地回应了上文三个时 代的向个典型事例论证,对前边的论 述作了小结。)

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? ⑦“思”的威力是巨大的,如果没有 思考便一味盲随,其结果不仅不能收 到预期效果,甚至会走向反面。英王 享利八世因为下巴有一个难看的疤痕, 就蓄起了长胡子。于是朝野群起效颦。 英王为什么要留胡子,大臣们不去思 考,只是去效仿,其他的入也随波流, 结果得到的是与自己尊敬的国王不相 上下的胡子,失去的却是真正的自我。 (第七段先承上启下从反面提出第三 个分论点。)

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? ⑧看来,遇事是“思”是“随”完 全由自己决定,因而事之成败也就 掌握在自己手中。假如我们不是一 味盲“随”,而是三思而后行,便 可以少走许多弯路。(第八段是全 文的总结,得出成败由已的结论。 最后用一假设句,点出总论点(感 想)的现实意义。)

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读后感的基本思路

? 一、简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作 得、写作年代,以及原书或原文的内容概要。写这 部分内容是为了交代感相从何而来,并为后文的议 论做好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字,绝 不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是 要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关 的东西。
? 二、亮明基本观点。选择感受最深的一点,用一个 简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观 点句”。这个观点句表述的,就是这篇文章的中心 论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可 以在篇首,也可以篇末或篇中。初学写作的同不, 最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。

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? 三、围绕基本观点摆事实讲道。这部分就 是议论文的本论部分,是对基本观点(即 中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证 明观点的正确性,使论点更加突出、更有 说服力。这个过程应注意的是,所摆事实、 所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基 本观点服务

? 四、围绕基本观点联系实际。一篇好的读

后感应当有时代气息,有真情实感。要做

到这一点,必须善于联系实际。这“实际”

可以是个人的思想、言行、经历,也可以

是某种社会现象。联系实际是也应当注意

紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能

盲目联系、前后脱节。

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