2020年部编版九年级语文下册课件:9.鱼我所欲也[精品]

发布于:2021-06-14 07:31:59

随堂练*
这篇小说借鉴了中国传统小说和评书艺术的表 现手法,具有浓郁的民族风格。课外阅读《水浒》 《西游记》以及评书《三侠五义》《说岳全传》等, 体会本文与它们之间的联系。
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9 鱼我所欲也
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学*目标
1.疏通文意,了解作者的观点。 2.辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。 3.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。
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新课导入
当你面对选择时,你会如何做出抉择?
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走*作者
孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,邹(现 在山东邹城市)人,战国时期的思想家、教育家,是 儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世人称他 为“亚圣”,他提出了著名的“民为贵,社稷次之,君 为轻”的观点。其言论和行为的记载,保留在《孟子》 一书中。
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字词积累

为宫室之美为之 wèi wéi

所恶莫甚于死者 wù

得我与



一箪食

dān

蹴尔而与之



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整体感知

能愿动词,喜爱。

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者

动词,同时得到或占有。

生命

不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲

“兼”是副词状语置后。

也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而

大义

舍弃

取义者也。

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【译文】
鱼,是我喜爱的东西;熊掌,也是我喜爱的东西。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么我要)舍弃 鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜 爱的;如果这两样东西不能同时得到的话,那么我就 只好牺牲生命而选取大义了。
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动词,超过、胜过

做,干

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死

祸患,灾难

苟且

亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

同“避”,躲避

【译文】

生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命

的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶

的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有灾祸我

不躲避。

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假如,假使。

那么

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

做,干

使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?

【译文】
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡 是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能 够用来逃避灾祸的坏事,哪一件不可以做呢?

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由于这个原因
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不
因为这个缘故
为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
【译文】
采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采 用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不 肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的 东西(那就是“义”),他们所厌恶的,有比死亡更 严重的事(那就是“不义”)。
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不仅,不只是

不丧失

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

这种心

【译文】
不只是有道德的人有这颗心( 辨别“义”与“不 义”,并保持它),人人都有这颗心( 孟子认为人生 下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不丧失 它罢了。

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没有礼貌地吆喝
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔



踩踏

而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

【译文】
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿 死。没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受; 用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也因轻视而不肯 接受。

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优厚的俸禄

有什么益处

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为

同“辨”,辨别 侍奉
宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?

【译文】
对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了, 高位厚禄对我有什么益处呢?是为了住宅的华丽、妻 妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗? (注:“于我何加 焉”即“于我加何焉”,这是一个宾语前置的倒装 句。)
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乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不

受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识

穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【译文】

停止,放弃

从前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受(施舍), 现在为了住宅的华丽却接受了;从前(为了“礼义”)宁 愿死也不愿接受(施舍),现在(有人)为了妻妾的侍奉 却接受了;从前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受(施 舍),现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了天性。
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细节感知
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼价值低而熊掌 珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌。 同理,生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要 得多。二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选 取正义。这里运用了类比论证的方法,提出了“舍生 取义”的中心论点。
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2.“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些 事情?
这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民 谋幸福,为了四化建设,为了别人的安危等。
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3.“所恶有甚于死者”,“所恶”可以指哪些 事情?
这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德 的事情,如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法 犯罪等。
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4.“故患有所不辟”,“患”指什么?
指遭到迫害,遇到生命危险等。
5.“非独贤者有是心也”,“是心”指什么?
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 等这些善心。
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6.课文中运用了许多两两相对的句子,它们的 句式相同,意思相*或相反,试找出两个这样 的句子,说说这样写的好处。
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(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,第(2)句意思相*。这些 句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气势恢宏。
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以划分层次的形式理清本文的论证思路。
第一部分(第一自然段)
由设喻引出“舍生取义”的论点,并说明“义” 的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。 (比喻论证、对比论证、道理论证)
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第一层(从开头至“舍生而取义者也”)以鱼 与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻,引出生与义不 可得兼则“舍生取义”的论点。
第二层(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚 于生者,所恶有甚于死者”)对自己的论点“舍生 取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反 面分析阐发自己的观点。
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第三层(本段最后一句)作者得出结论:其 实人都有向善之心,之所以贤者才能做到“舍生 取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。
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第二部分(第二自然段)
“舍生取义”就是人应该保有“本心”,不能 “见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶 之心”。 (举例论证、对比论证、道理论证)
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列举本文主要的论证方法,并说明其作用。
【比喻论证】
用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生 和义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论(主 旨)。
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【举例论证】
举“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,看似微 不足道的东西,关乎生命的时候,也能考验一个人 的品德。举“万钟”为例,说明丧失本心的表现。
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【对比论证】
将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比,让 人认识到贪求富贵行为的不值得,也让人醒悟到本 心的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己 才行。
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板书设计

提出论点:舍生取义——比喻论证

正面:生—有甚于生—不为苟得

论 反面:死—有甚于死—有所不辟





得出推论:舍生取义

对比论证

程 举例论证:——(不受嗟来之食)
举例论证:——(不辨礼义受万钟) 对比论证

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课堂小结
本文先以鱼和熊掌为喻,引出“义”比生命更重 要,人应该保持本心,舍生取义。他对比了两种人生 观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那 些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨 “礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。
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随堂练*
细体味作者的论证思路,学以致用,联系生活 实际,结合影片《生死决择》,写一篇500字的小 论文。
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